30/10/2007
Culture scientifique

Heidegger et les sciences

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Créée en 1995 par Dominique Janicaud, Noesis est une revue de philosophie éditée par le Centre de recherche d’histoire des idées (CRHI) dirigé Carole Talon-Hugon. Jean-François Mattéi, professeur émérite de philosophie à l’UNSA en est le directeur de la publication.
Les textes ici rassemblés sont le fruit d’une initiative franco-britannique qui, sur une période de deux ans (2001-2003), et au cours de quatre séances de travail, se donna pour but, dans un esprit d’ouverture et de questionnement, d’analyser de près le rapport de la pensée de Heidegger aux sciences en général, et aux sciences de la nature en particulier. Le foyer de ce projet fut, en France, le Centre de Recherche en Histoire des Idées de l’Université de Nice Sophia-Antipolis et, en Angleterre, le département de philosophie de l’Université de Warwick, auquel se joignirent des chercheurs de l’Université de Manchester Metropolitan et du Staffordshire. (Avant-propos de Miguel de Beistegui).

Accéder à l’intégralité des textes édités dans le n°9 de la revue Noesis : Heidegger et les sciences

En guise d’introduction, nous ne ferons que reprendre brièvement les termes de la problématique d’ensemble arrêtée au seuil de notre projet. Il s’agissait, pour nous, d’étudier sérieusement et de façon méthodique le rapport de la pensée heideggerienne aux sciences, et de soumettre à une analyse rigoureuse le consensus de fait qui semble s’être établi pour considérer cette pensée comme antirationaliste, antiscientifique, hostile à la technique moderne ou, au mieux, indifférente aux développements effectifs des sciences exactes. Tous les textes ici rassemblés démontrent, chacun à sa façon, qu’un tel consensus ne résiste pas à l’analyse, et que l’« explication » de Heidegger avec la science, loin de participer d’une ignorance envers ses orientations principales, et d’une indifférence à l’égard de son évolution, témoigne d’une réelle connaissance, toujours réactualisée, de ses concepts fondamentaux et de ses débats essentiels. Nous avons donc bien affaire à une appréciation de la science moderne qui est systématique, spécifique, et en évolution constante. Elle n’est ni monolithique ni hostile à la science, mais soucieuse d’entretenir avec elle un rapport questionnant. De bout en bout, il s’est agi pour Heidegger d’interroger la nature du rapport de la philosophie à la science, et de situer l’une par rapport à l’autre. C’est peut-être sous le signe d’un dialogue, mais d’un dialogue critique, qu’il convient le mieux d’envisager ce rapport. C’est dans le même esprit que nous avons nous-mêmes abordé notre lecture de Heidegger. Aussi, aux côtés d’exposés de la position heideggerienne, ne s’étonnera-t-on pas, sur tel ou tel point, de voir émises des réserves et formulées des objections.
Miguel de Beistegui.

Noesis, revue de philosophie en ligne N°9, 2006

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